世界儒学大会首场主题论坛 国内外儒学大咖共论“新儒学”

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　　中国山东网9月20日讯 (记者 周玉森) 今天上午，第八届世界儒学大会第一场主题演讲在孔子研究院儒学会堂举行。来自国内外的儒学大咖们纷纷走上讲台，阐论关于儒学在人类命运共同体中的融合与发展作用。

　　大会上，英国牛津大学大卫·普里斯特兰教授的《儒家思想、社会主义与共产主义》，美国哈佛大学亚洲中心资深研究员、北京大学人文高等研究院院长杜维明的《精神人文主义：正在涌现的全球性论域》，中国艺术研究院刘梦溪研究员的《六经的价值论理是中国文化贡献给人类的普世价值》,山东大学政治学与公共管理学院院长贝淡宁的《贤能政治：人类共同价值观还是中国特色?》等演讲主题，让在场的400余位大会会员、以及来自不同国家和地区的与会专家学者对儒学思想的演化发展有了新的认识。

　　大卫·普里斯特兰：中国的“克己复礼”在全球化经济中非常适用

　　大卫·普里斯特兰从工业革命前后，世界各国面临的各种不平等谈起，提出，中国和欧洲有不同的社会制度、政治制度，需要对儒学进行细化，才能用于对西方资本主义的分析。

　　普里斯特兰提到，在社会经济发展中，中西方也有相同之处，中国使用的是中国化的马克思主义。全球化的市场经济为中国社会提供了可以和西方社会相融合的机遇，同时也对中国社会主义提出了挑战。随着全球化经济、市场经济的发展，北欧的社会主义民主制度得到了肯定，美国、英国正寻求第三条出路，把税收投入到公共领域中。

　　他认为，儒学强调的“大公无私”“一切为公”“克己复礼”等思想也可用市场经济中，可用它来整治经济中的腐败思想，中国在全球范围内进行经济合作，奉行“克己复礼”的原则也非常适用。因此，儒家思想和社会主义、共产主义只有相融合，才能促进经济社会的发展。

　　杜维明：儒学“精神人文主义”可以跨越宗教

　　杜维明研究员认为，扎根于儒家传统的“精神人文主义”是一种值得探索的深刻洞见。表面上，这一思想既不涉及在多极化世界秩序之下中国和平崛起的承诺，也不涉及所谓的“第一世界”接纳中国成为一名重要参与者的意愿。但是，站在思想界的角度观之，如何能够找到一条通往和平的道路、如何通过文明对话而达成文化谅解、如何与地球形成一种可持续的关系，都有赖于一种新的思维方式、新的伦理、新的宇宙论，这就是儒家传统的“精神人文主义”。

　　杜维明发现，在跨宗教与跨文明的对话中，印度教徒、佛教徒、犹太教徒、基督徒、穆斯林都可以持有儒家人文主义立场，而不会从任何意义上丧失他们所信仰群体的主要身份。“精神人文主义”结合了人类经验所共有的四个维度(自我、社群、自然、天道)，来界定人类繁荣昌盛的最高体现：个人的身体、心知、灵觉和神明的融会贯通;个人与社群之间健康的互动;人类与自然之间持久的和谐;人心与天道的相辅相成。他提出，中国必须追求自己独特的发展道路，必须与时俱进，从善如流。

　　刘梦溪：中国文化最主要价值理念都在“六经”

　　刘梦溪系统阐述了关于近年来六经的价值论理的研究成果。他提出，中国文化最主要价值理念都在“六经”，并再次提到“四书五经”中的五经应该是“六经”。

　　中华文化能够贡献给人类的“人之为人的、群之为群的、家之为家的、国之为国”的一整套价值理念的精神旨归，是使人成为健全的人，使群体成为和谐的群体，使家成为有亲有爱有敬的和睦的家，使国家成为讲信修睦、怀柔远人的文明礼义之邦。中国文化的最主要的价值理念都在“六经”，即《易》《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》这六种文本经典。

　　刘梦溪还从“六经”的文本里面，包括后来成为“十三经”的《论语》《孟子》《孝经》里面，抽绎出“仁爱”“诚信”“爱敬”“忠恕”“知耻”“和同”六组价值论理，并认为这些价值论理，既适用于古代，也适用于今天;不仅适用于中国人，也适用于全世界所有的人，是中国文化对人类的贡献。总之，“六经”的这些价值论理，特别是“和而不同”和“己所不欲，勿施于人”，是中国文化给出的人类麻烦解决之道。他还分析了“中庸”的品格，以及“狂者”“狷者”的品质，提出只有“中庸之道”才能对“狂者”“狷者”进行把关。

　　贝淡宁：“贤能政治”的成功与国家规模、历史背景等有关

　　贝淡宁教授主要介绍了为什么要研究“贤能政治”这一话题。对于贤能政治是人类共同价值观还是中国特色，贝淡宁教授认为，贤能政治或许是被关注得最多、但在理论层面被研究得最少的话题。政治体制的目的应该是选拔能力超群、品德高尚的人作为领袖，这个观点无论在中国还是西方的政治理论和实践中都是核心内容。

　　对于为什么选择“贤能政治”作为遴选领导者的最合适的标准，贝淡宁提出，这与国家的规模、国家的历史背景等有关。不同的国家可用不同的方式来解决同一个问题。他希望借助“贤能政治”，有助于人们更多地讨论评价政治进步(和退步)的更加合适的标准，也希望能够在英语国家中被广泛阅读，以推动人们更好地理解政治尚贤制。