临朐周姑戏 非遗保护焕发剧种新生

　　“剧里说的故事我们都清楚，但这个戏种有好些日子没听到了，再听起来还是很亲切的。”2月29日，在临朐县九山镇周姑戏《淌水崖》的巡演现场，观众冯现金的这句话，道出了当地群众对这个剧种的复杂感情。

　　“要是能把寺头镇土门村的老艺人请来，让他们听听新戏的唱腔还是不是原来的味道，就更好了。”演出中，该剧唱腔设计冯奎业始终关注着台前幕后的反应，生怕唱腔音乐走了味儿。

　　周姑戏，这个曾经风靡临朐县的剧种，缘何在一段时间内“偃旗息鼓”?新剧目，又会为剧种带来何种出路?

　　历史——

　　150多年传承，百余出剧目

　　“记得之前有出戏叫《观灯》，有句是‘王美蓉哭公婆两眼落泪’。”说起周姑戏，66岁的李元美随口唱了几句：“印象中听老辈儿哼过，不知道是不是咱原汁原味的周姑戏。”

　　提起周姑戏，作为临朐县文化馆的专业研究人员，冯奎业有独到的看法：“它是流行于临朐、益都、安丘等地的肘鼓子腔，这支又叫东路肘鼓子。”

　　肘鼓子声腔，是在民间花鼓秧歌的基础上，以姑娘腔为主要腔调形成的戏曲声腔。在流布区域上，除临朐一带的东路肘鼓子外，还有本肘鼓子(柳、茂腔)、西路肘鼓子(五音戏)、北路肘鼓子(扽腔)等。

　　“临朐的东路肘鼓子后来被叫做周姑戏，有历史原因。”冯奎业介绍，传说先前有周姓父女卖艺，唱优美动听的民歌，后衍生为戏曲，叫“周姑子戏”。但在他看来更重要的依据是，20世纪70年代中后期，当地在发掘这一濒临失传的剧种时，重新冠名“临朐周姑”的缘故。

　　“至今，临朐广泛流传的《盼情郎》曲调，和东路肘鼓子的正调仍十分相似。”冯奎业说，根据肘鼓子的流布时间推算，临朐一带的该剧种至少有150年历史，其剧目曾有《宝莲灯》、《站花墙》等百余出。“许多剧目是肘鼓子的共有剧目，在西路、北路中都有，还有一定数量的武戏，这在由民间说唱形成的剧种中并不多见。但遗憾的是，传统戏大部分已经失传。”冯奎业说。

　　现状——

　　无专业剧团，仅剩10余老艺人

　　“急急走不稍停，二堂不远面前迎……”敲起手锣、定好调门，一段夹杂着山歌味道的肘鼓腔喷薄而出。当地老艺人介绍，周姑戏原系清唱，无弦乐伴奏，但有自己的锣鼓点。因对嗓音有特殊要求，剧中人物一般由男演员饰演。

　　“1985年潍坊市戏曲研究室组织过该剧种的调研、记谱，近来我们又对老艺人的史料进行了抢救性挖掘。”临朐县文化馆馆长李咏梅介绍，历史上，该县境内的专业和季节性周姑戏班社10余家，后来受新剧种及新娱乐形式的影响日趋式微，一直未形成专业剧团，而民间知悉剧种来龙去脉的老艺人也逐渐故去，现今仅剩10余个。“再不抢救、记录，真的晚了。”李咏梅感慨地说。

　　近年来，克服专业人才不足等局限，临朐县文化馆相继创作了《珍贵礼物》、《好亲家》、《考女婿》等周姑戏小戏，并在“首届山东地方戏新创作小戏展演”等比赛中获奖。

　　文化部门的重视带动了民间剧团的热情。2015年，省级周姑戏非遗传承人冯太平注册了艺佳戏曲文化发展有限公司，其前身是“艺佳吕剧团”的民间团体。“通过下乡演出等活动，剧团里已有五六个青年人能唱周姑戏选段，我们每到一地巡演，必然带几出传统折子戏。”但冯太平坦言，因剧团资金欠缺、组织关系松散等问题造成的人员流动，是长期以来困扰剧团的一大问题。

　　出路——

　　期待多方合力，振兴剧种

　　如何精准解决问题，促进剧种的良性发展?这也是大型现代周姑戏《淌水崖》问世的一个动因。“配合县委‘学先进、找差距、转作风、抓落实’主题教育活动，此次剧目打造我们首先想到了周姑戏这个非遗剧种，借助‘以馆带团、以戏带练’的形式，让它再度回归大众视野。”临朐县文广新局局长孙秉明说。

　　通过该模式，艺佳戏曲文化发展有限公司率先加入该剧创作，冯太平在《淌水崖》中扮演了“右派”分子辛长明一角，而另外5名演员也担纲了不同戏份，并由县文化馆支付一定的演出补贴。“文化馆的26名业务人员也被抽调到该剧创排中，有的担任角色指导，有的管理服装、音响。双方合力，既能取长补短、互相学习，又能带动传承热情，促进剧种传播。”李咏梅说。

　　“周姑戏历史上有几次重要的发展，一个是1976年临朐县城关业余剧团第一次加入了文场乐队伴奏;另一个是赵光宝、尹文良等大胆改革了声腔音乐，派生了周姑戏女腔。”在冯奎业看来，周姑戏应注意对老腔老调的继承，但传承非一成不变，还需大胆从其他剧种吸收汲取。

　　《淌水崖》导演魏兴成建议，周姑戏现阶段的发展要留住一部分有潜力的演员，通过不断磨合把演出力量固定下来，从而保证传承有序。“这可能需要借助多方力量，一方面通过技能培训、新剧目排演等提升他们的业务素质，同时，还要为他们提供必要的保障，如资金、编制等。”魏兴成说。