山东弘扬优秀传统文化:文化大省的求索与担当
山东弘扬优秀传统文化:文化大省的求索与担当
这是一种艰苦的求索。一群对优秀传统文化具有血脉认同、价值认可的孔孟后人,一个历来以优秀传统道德著称于世的省份,在新时期为匡除道德时弊、培育社会主义核心价值观而进行的求索。
这是一个大省的担当。一个作为儒家文化发源地、中华文明重要发祥地的大省,一个为民族文化长河既贡献源头活水又输入巨流长波的大省,在新的时代条件下为提升国家文化软实力、实现中国梦而作出的担当。
近一年来,以落实总书记曲阜讲话精神为动力,齐鲁大地从城市到农村,从专家教授到乡野妇孺,或口播舌耘,或以身弘道,对传统文化进行创造性转化、创新性发展,正在走出一条弘扬优秀传统文化的山东之路。
弘扬传统:时代之需
泗水尼山圣源书院一带的村庄,最近一二十年来形成一个恶习:老人年纪大了,儿女就在村子闲地盖两间矮小的“老人房”,让老人搬进去住。很多人家都如此,没人觉得不妥。
这是发展中的中国必须解决的一道时代课题:改革开放30余年,人民物质生活极大丰富,一些人道德水准却在下降,影响了社会信任,影响了和谐发展。
中国社会科学院副研究员赵法生,曾对“老年房”现象作过调查。他发现,把老人撵到“老人房”的,大多缺失传统道德教育,孝老敬亲在他们的头脑中不占中心位置。这样的人,又怎能抵挡拜金洪水的冲击?
西方国家应对拜金主义,道德防线推出的是宗教伦理。中国故事自有中国风格。我们的做法是弘扬优秀传统文化,培育和践行社会主义核心价值观。
泗水县圣水峪镇,是山东乡村儒学的发源地,学者们在这里给乡亲们主要讲授孝道和家庭伦理。然而这里发生的变化却远超出这些:村里骂大街的没有了；村庄卫生改善了；村民对公共事务不再“打横炮”；全镇治安案件同比下降18%。
传统文化怎会有如此威力?山东大学儒学高等研究院副院长颜炳罡认为:首先,传统文化以“孝”为切口,对人进行道德教育,符合真善美的培育规律,符合人性要求和价值取向,自然将人导入求仁向善的境界。
其次,群众对传统文化能入耳入心。一个民族的传统文化,建立在这个民族的生产生活方式之上,它所讲的“老理儿”,自然能引起群众的感情共鸣和价值认可。
培育社会主义核心价值观,在内容上只有以优秀传统文化为根脉,在形式上更多借重传统文化进行传播,才能达到更佳教育效果。
尼山圣源书院副秘书长陈洪夫,曾陪客人到附近的北东野村调研。一位在路边晒粮食的老人说:“现在日子好了,人们喜欢看个节目、演出的。但电视里演的,不少是离婚的,没法看。还是‘老理儿’好,教人做好人。”
这位老人的话反映了当今一个社会现实:当前人民仓廪实衣食足,精神文化生活需求旺盛。只有以优秀传统文化为底蕴、以时代新风为导向的先进文化,才能最满足他们。优秀传统文化,就像呼吸的空气、喝的水,滋养人的生命。
山东之路:敢为人先
凭借一个“道德大省”对时代道德问题的敏锐感知,借由一个文化大省对当代文化发展的自觉担当,山东弘扬优秀传统文化敢闯敢试。
亚圣孟子认为,人之初,性本善；人都有羞耻之心,羞耻之心是向善的原点。
先贤哲人的桑梓后人读懂了他的教导。他们的深入思考是,创造一种机制,将一个人的善行义举广而告之,令天下闻之,让他们有名誉有地位,从而鼓励他们继续向善,同时引导更多人向善；另一方面,在这种广而告之的机制下,将一个人的羞耻之心扩而充之,利用人要面子的心理,让人知耻而后勇,改正过错,就有道而行之。
这就是山东善行义举“四德榜”的作用机理。从1983年莱州市郭家店镇朱家村张贴第一张以红纸做成的“孝敬父母榜”,到今年全省已有一万多个村居建起道德榜。上榜内容除了家庭美德讲的孝德,还有职业道德讲的诚德、社会公德讲的爱德、个人品德讲的仁德,由一德扩展到四德,涉及到一个人作为社会人和家庭人的方方面面。
群众的实践是最生动的。由“四德榜”延伸出去,全省各地生发出许多创造性做法:武城、长清的乡亲,九九老人节这一天,晒老人的被子,比比谁家的新净；曲阜市鲁城街道池涯居委会,每年老人节都要给老人称体重……做法各有不同,实质只有一个:彰显先进,鞭挞落后。
2500年前,一位老人已是五旬有余,一辆牛车,离开鲁国故里,车轮滚滚,奔波于列国之间,明知不可为而为之,甘做木铎教化世人。2500年后,他的一群桑梓后学,以他这种精神,走出书斋,走进乡村,讲孝道,讲道德,对社会发挥建设性作用。目前,全国独一无二的山东乡村儒学现象,已走出它的发源地泗水,不但在茌平、青州等地点燃火种,更在向全省蔓延。
《论语》记载,子贡要去掉“告朔”这个礼节上的贡羊,孔子批评子贡:你怜悯那只羊,我看重的是这种仪节。
形式并不都是形式主义。必要的形式,能加重内容的份量。孔子的桑梓后人,记住了他的教导,将礼仪作为一种弘扬优秀传统文化的创新手段。莱州武校的学生见面行抱拳礼,莒县有成童礼、成人礼……在人生的重要节点创造性设计“礼”,在人生的每一个新起点上都给“提个醒儿”,懂礼之人将愈行礼义之事。